الباب الثامن والثلاثون النعت ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : النّعت يتبع في الإعراب الأسماء الأول * نعت وتوكيد وعطف وبدل التّابع : هو التّالي لما قبله ، مشاركا له في إعرابه وعامله " 1 " . وأصول التّوابع أربعة ، إلّا أنّها باعتبار انقسام العطف إلى : بيان ونسق ، والتّأكيد إلى : لفظيّ ومعنويّ - تصير ستّة . ثمّ هذه التّوابع إنّما تتبع ما قبلها ، فلا يتقدّم التّابع على متبوعه : ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : فالنّعت تابع متمّ ما سبق * بوسمه أو وسم ما به اعتلق تابع : جنس ، يشمل جميع التّوابع ، خرج بالفصل الأوّل : وهو كونه متمّما لمتبوعه : النّسق ، وبكون التّتميم يرجع إلى معناه تارة ، وإلى معنى ما يتعلّق به أخرى : التّأكيد ، وعطف البيان ، ودخل قسما النّعت : الموضّح لمعنى في متبوعه ، نحو " جاءني زيد الكريم " ، والموضّح " 2 " لمعنى فيما يتعلّق بمتبوعه ، نحو " رأيت الرّجل الكريم ( أبوه ) " 3 " " " 4 " .

--> ( 1 ) وقال ابن مالك : هو ما ليس خبرا من مشارك ما قبله في إعرابه وعامله مطلقا . وفي شرح المرادي : هو المشارك ما قبله في إعرابه الحاصل والمتجدد غير خبر . وقال المرتضي : هو ما أفاد تأكيد سابقه أو إيضاحه أو مشاركته في الحكم . انظر في ذلك التسهيل : 163 ، شرح المرادي : 3 / 130 ، تاج علوم الأدب : 3 / 912 ، شرح الأشموني : 3 / 57 ، شرح المكودي : 2 / 7 ، شرح دحلان : 121 ، شرح ابن عقيل : 2 / 51 ، شرح الرضي : 1 / 298 ، الفوائد الضيائية : 2 / 30 ، شرح الكافية لابن مالك : 2 / 1146 . ( 2 ) في الأصل : والموضع . ( 3 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . راجع التصريح : 2 / 108 . ( 4 ) انظر شرح المرادي : 3 / 132 ، شرح المكودي : 2 / 8 ، شرح الأشموني : 3 / 59 ، شرح ابن عقيل : 2 / 51 ، شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1153 - 1154 ، التصريح على التوضيح : -